这段话出自宋代夏元鼎《水调歌头·耳目身之宝》
耳目身之宝，固塞勿飞扬。
存无守有，中间无念以为常。
把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。
寤寐神依抱，形气两相忘。
圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。
分明真我，罔象里全彰。
此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳。
出世真如佛，余二莫思量。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 06:05:44原文展示:
水调歌头·耳目身之宝 作者:夏元鼎 〔宋代〕
耳目身之宝，固塞勿飞扬。存无守有，中间无念以为常。把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。寤寐神依抱，形气两相忘。圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。分明真我，罔象里全彰。此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳。出世真如佛，余二莫思量。
白话文翻译：
耳目和身体是宝贵的，要稳固地保护它们，不让它们随意飞扬。保持无欲无求，心中无杂念是常态。把握住玄妙的关键，将视听都收归内心，像坎和兑一样相互防范。无论是醒着还是睡着，精神都紧紧依附，形体和气息相互忘却。圆润明亮，光彩照人，仪表堂堂。清晰地展现真实的自我，在无形中完全显现。这就是既非空也非色，自然就是本来的面貌，用阴鼎炼制元阳。超脱世俗，真正如佛，其他的都不必多想。
注释:
- 固塞勿飞扬：稳固地保护，不让它们随意飞扬。
- 存无守有：保持无欲无求，心中无杂念。
- 玄关一窍：指修炼中的关键点。
- 坎兑互堤防：坎和兑是八卦中的两个卦象，这里比喻相互防范。
- 寤寐神依抱：无论是醒着还是睡着，精神都紧紧依附。
- 圆陀陀，光烁烁：形容光彩照人，仪表堂堂。
- 罔象里全彰：在无形中完全显现。
- 阴鼎炼元阳：用阴鼎炼制元阳，指修炼的过程。
- 出世真如佛：超脱世俗，真正如佛。
诗词背景:
夏元鼎是宋代诗人，其作品多涉及道家修炼和内丹术。这首《水调歌头·耳目身之宝》反映了作者对修炼内丹、追求精神境界的思考。在宋代，道教修炼和内丹术颇为流行，许多文人士大夫都对此有所涉猎，夏元鼎的这首诗正是这一文化背景下的产物。
诗歌鉴赏：
这首诗通过对修炼内丹的描述，展现了作者对精神境界的追求。诗中“耳目身之宝，固塞勿飞扬”强调了保护身心、稳固精神的重要性。“存无守有，中间无念以为常”表达了修炼中无欲无求、心无杂念的境界。“把定玄关一窍，视听尽收归里”则描绘了修炼者把握关键、内视内听的状态。整首诗语言凝练，意象丰富，通过修炼的各个方面，传达了追求精神升华的主题。
诗词解析:
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逐句解析：
- “耳目身之宝，固塞勿飞扬”：强调保护身心，稳固精神。
- “存无守有，中间无念以为常”：表达无欲无求，心无杂念的修炼境界。
- “把定玄关一窍，视听尽收归里”：描述修炼者把握关键，内视内听。
- “坎兑互堤防”：比喻相互防范，保持平衡。
- “寤寐神依抱，形气两相忘”：无论醒着还是睡着，精神都紧紧依附，形体和气息相互忘却。
- “圆陀陀，光烁烁，貌堂堂”：形容光彩照人，仪表堂堂。
- “分明真我，罔象里全彰”：清晰地展现真实的自我，在无形中完全显现。
- “此即非空非色，自是本来面目”：既非空也非色，自然就是本来的面貌。
- “阴鼎炼元阳”：用阴鼎炼制元阳，指修炼的过程。
- “出世真如佛，余二莫思量”：超脱世俗，真正如佛，其他的都不必多想。
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修辞手法：
- 比喻：“坎兑互堤防”用八卦中的坎和兑比喻相互防范。
- 拟人：“寤寐神依抱”将精神拟人化，形容精神紧紧依附。
- 对仗：“圆陀陀，光烁烁”对仗工整，形容光彩照人。
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主题思想： 整首诗围绕修炼内丹、追求精神境界展开，强调无欲无求、心无杂念的修炼状态，以及把握关键、内视内听的修炼方法，最终达到超脱世俗、真正如佛的境界。
意象分析:
- 意象词汇：
- “耳目身之宝”：指身心是宝贵的。
- “玄关一窍”：修炼中的关键点。
- “坎兑互堤防”：相互防范，保持平衡。
- “圆陀陀，光烁烁”：光彩照人，仪表堂堂。
- “阴鼎炼元阳”：修炼的过程。
互动学习:
诗词测试：
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诗中“存无守有”指的是什么？ A. 保持无欲无求 B. 保持有欲有求 C. 保持无念 D. 保持有念
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“把定玄关一窍”中的“玄关一窍”指的是什么？ A. 修炼的关键点 B. 修炼的起点 C. 修炼的终点 D. 修炼的过程
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诗中“出世真如佛”表达了什么？ A. 超脱世俗 B. 追求世俗 C. 追求名利 D. 追求权力
答案：1. A 2. A 3. A
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 《太上感应篇》：道教经典，涉及修炼和内丹术。
- 《道德经》：道家经典，涉及无为而治和精神修炼。
诗词对比：
- 《水调歌头·耳目身之宝》与《太上感应篇》：两者都涉及修炼和内丹术，但前者更注重个人修炼的境界和方法，后者更注重修炼的原理和效果。
参考资料:
推荐书目：
- 《道教内丹术》：介绍道教内丹术的原理和方法。
- 《道德经注解》：对《道德经》的详细注解和解读。