厉王虐，国人谤王。是什么意思

　　厉王虐，国人谤王。

召公告曰：“民不堪命矣！

”王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”召公曰：“是障之也。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？

若壅其口，其与能几何？

”

　　王不听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘。

召公谏厉王止谤

原文展示

厉王虐，国人谤王。召公告曰民不堪命矣！王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰吾能弭谤矣，乃不敢言。召公曰是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

白话文翻译

厉王残暴，百姓对王的谗言四起。召公对王说，民众已经忍受不住这样的统治了！王愤怒，找来卫国的巫师，让他监视谤言者。若有人告发，便杀之。百姓无人敢言，大家只能以目相视。王高兴地告诉召公：“我已经能平息谤言了，他们都不敢说了。”召公说：“这只是暂时的压制而已。阻止民众发声，比阻止河流更加严重。河流被堵塞后，必定会溃决，伤害的人也会很多，民众的情况也是如此。因此，治理河流的人要疏通水道，治理民众的人要宣扬他们的声音。天子听政，要让公卿、士人献诗、瞽者献乐、史官献文、教师教诲、工匠谏言、百姓传语、近臣规劝、亲戚补充、瞽者和长者修正，之后再让王斟酌，这样事情才能顺利进行。民众的声音如同土地上的山川，财富的源泉如同土地的肥沃，衣食的来源则在这里。口中的宣言能使善行生发。行善而预备应对失败，这样才能让财富和衣食丰盈。民众心中有忧虑而表达于口，形成并付诸实践，岂能被压制？若压制他们的发言，又能得到什么呢？王不听，于是百姓无人敢说话。三年后，厉王被流放于彘地。

注释

• 厉王：指中国历史上的一位残暴的统治者。
• 召公：召公奭，是商周时期的政治家，以忠直闻名。
• 谤者：指那些对统治者进行诽谤的人。
• 防川：防止河流的泛滥。
• 公卿、列士：指的是统治者的高级顾问和士人。

诗词背景

• 作者介绍：此诗的具体作者不详，属于先秦时期的作品，反映了当时的政治风气。
• 创作背景：在残暴的统治下，民众苦不堪言，召公为了劝谏王而作此诗，以警示其治理的误区。

诗歌鉴赏

《召公谏厉王止谤》是一首以劝谏为主题的古诗，展现了召公作为忠臣的智慧与勇气。全诗通过对厉王的直言不讳，揭示了压制民众言论的危害，强调了民众声音的重要性。召公用河流作为比喻，形象地表达了民意被压制的后果，若不及时疏导，终将酿成更大的灾难。诗中提到的各种社会角色，反映了古代中国对言论自由的追求与对统治者责任的呼唤。这不仅是对当时社会现状的深刻批判，也是对后世统治者的警示，强调了“民之有口”的重要性，值得后人深思。

诗词解析

• 逐句解析：每一句都蕴含深意，从对王的指责到对民众的呼喊，逐步展开，表现出召公的忧虑与无奈。
• 修辞手法：使用了比喻、排比等手法，增强了表达的力量，如将民众的声音比作山川，强调不可忽视的现实。
• 主题思想：全诗强调了言论自由的重要性与暴政的危害，呼吁统治者倾听民声，施行良政。

意象分析

• 河流：象征民意与民生，流动而不可阻挡。
• 口：象征民众的声音与表达，代表了民众的心声。

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诗词测试

1. 召公劝谏的主要内容是什么？

   • A. 赞美王的政绩
   • B. 指责王的暴政
   • C. 建议王扩张领土
   • 答案：B

2. 诗中提到的“防川”比喻了什么？

   • A. 对河流的治理
   • B. 对民众言论的压制
   • C. 对国家财富的管理
   • 答案：B

参考资料

• 《论语》
• 《史记》
• 《中国古代诗歌选》

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