诗好当开板，丹灵不化银。是什么意思

仙帔画霞雪，多年侍玉宸。

古于庄子貌，贵似吕公身。

诗好当开板，丹灵不化银。

旧山新筑观，惟梦得归频。

原文展示:

赠易道士 赵师秀 〔宋代〕

仙帔画霞雪，多年侍玉宸。 古于庄子貌，贵似吕公身。 诗好当开板，丹灵不化银。 旧山新筑观，惟梦得归频。

白话文翻译：

全诗翻译: 易道士身披绘有霞光的仙衣，多年来侍奉在玉皇大帝身边。他的容貌古朴，比庄子还要古老，他的身份尊贵，如同吕洞宾一般。他的诗作优秀，应当刻板流传，他的丹药灵验，却不会变成银子。他在旧山新建了道观，只有在梦中才能频繁归来。

注释: 字词注释:

• 仙帔：仙人的衣袍。
• 画霞雪：形容仙衣上绘有霞光和雪花的图案。
• 玉宸：指玉皇大帝的宫殿。
• 庄子貌：庄子的相貌，此处指古朴。
• 吕公身：吕洞宾的身体，此处指尊贵。
• 开板：指刻板印刷，流传。
• 丹灵：指炼制的丹药具有灵效。
• 化银：指变成银子，此处比喻世俗化。
• 旧山：指易道士的故乡或修行地。
• 新筑观：新建的道观。

典故解析:

• 庄子貌：庄子是道家代表人物，此处用庄子的相貌来形容易道士的古朴。
• 吕公身：吕洞宾是道教中的著名仙人，此处用吕洞宾的身份来形容易道士的尊贵。

诗词背景: 作者介绍: 赵师秀是宋代诗人，其诗作多以清新脱俗、意境深远著称。此诗赠予易道士，表达了对易道士的敬仰和对其道行的赞美。 创作背景: 此诗可能是赵师秀在与易道士交往中，对其道行和诗才的赞赏，以及对其修行生活的向往。

诗歌鉴赏： 这首诗通过对易道士的描绘，展现了一位超凡脱俗的道士形象。首联以“仙帔画霞雪”形容易道士的仙风道骨，次联以“古于庄子貌，贵似吕公身”进一步强调其古朴与尊贵。颈联赞扬其诗才与丹术，尾联则表达了对易道士修行地的向往。整首诗语言优美，意境深远，通过对易道士的赞美，反映了诗人对道家文化的向往和对超脱世俗的追求。

诗词解析: 逐句解析:

• 首联：通过“仙帔画霞雪”描绘易道士的仙风道骨，以及“多年侍玉宸”表明其长期侍奉在玉皇大帝身边，显示其高贵的身份。
• 次联：以“古于庄子貌”形容易道士的古朴，以“贵似吕公身”形容其尊贵，两者结合，突出了易道士的超凡脱俗。
• 颈联：赞扬易道士的诗才“诗好当开板”，以及其丹术“丹灵不化银”，表明其诗作应当流传，丹药灵验却不世俗。
• 尾联：表达了对易道士修行地的向往“旧山新筑观”，以及只能在梦中频繁归来的遗憾“惟梦得归频”。

修辞手法:

• 比喻：如“仙帔画霞雪”比喻易道士的仙风道骨。
• 拟人：如“古于庄子貌”将易道士的相貌拟人化为庄子。
• 对仗：如“古于庄子貌，贵似吕公身”中的对仗，增强了语言的韵律美。

主题思想: 整首诗通过对易道士的赞美，表达了诗人对道家文化的向往和对超脱世俗的追求。诗中易道士的形象，既是诗人理想中的道士形象，也是诗人对自我修行境界的向往。

意象分析: 意象词汇:

• 仙帔：象征易道士的仙风道骨。
• 画霞雪：象征易道士的超凡脱俗。
• 玉宸：象征易道士的高贵身份。
• 庄子貌：象征易道士的古朴。
• 吕公身：象征易道士的尊贵。
• 旧山新筑观：象征易道士的修行地。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中“仙帔画霞雪”形容的是什么？ A. 易道士的仙风道骨 B. 易道士的诗才 C. 易道士的丹术 答案：A

2. “古于庄子貌，贵似吕公身”中的“庄子貌”和“吕公身”分别象征什么？ A. 古朴和尊贵 B. 诗才和丹术 C. 修行和传道 答案：A

3. 诗中“诗好当开板”意味着什么？ A. 易道士的诗作应当流传 B. 易道士的诗作应当保密 C. 易道士的诗作应当修改 答案：A

4. “旧山新筑观”指的是什么？ A. 易道士的故乡 B. 易道士的修行地 C. 易道士的传道地 答案：B

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 李白《送友人》：表达了对友人的深情和对离别的无奈。
• 王维《送别》：通过对自然景物的描绘，表达了对友人的思念。

诗词对比:

• 李白《送友人》与赵师秀《赠易道士》：两者都是送别诗，但李白的《送友人》更多表达了对友人的深情和对离别的无奈，而赵师秀的《赠易道士》则更多表达了对道士的敬仰和对道家文化的向往。

参考资料: 推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了赵师秀的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
• 《中国道教史》：可以了解道教的发展历程和道士的生活。