这段话出自宋代毛滂《送僧觉归上饶》
上士垂暮年，不受烦恼攻。
欲修沙门果，坐怪须发空。
言有摩尼珠，自照迷妄踪。
当来滞碍心，如以巨物舂。
妻子昔所爱，今断如溃痈。
欲作大医王，遍救瘖与聋。
长安坐寂寞，饥腹听午钟。
行归洗耳恭听黄尘，誓将归青松。
一蠡渡长淮，东望迦叶峰。
我走名利场，未可谈从容。
软语感屡发，为我清心胸。
上士无住著，此别何由逢。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 18:25:57原文展示
送僧觉归上饶
作者: 毛滂 〔宋代〕
上士垂暮年，不受烦恼攻。
欲修沙门果，坐怪须发空。
言有摩尼珠，自照迷妄踪。
当来滞碍心，如以巨物舂。
妻子昔所爱，今断如溃痈。
欲作大医王，遍救瘖与聋。
长安坐寂寞，饥腹听午钟。
行归洗耳恭听黄尘，誓将归青松。
一蠡渡长淮，东望迦叶峰。
我走名利场，未可谈从容。
软语感屡发，为我清心胸。
上士无住著，此别何由逢。
白话文翻译
这首诗描绘了一位年长的高僧，他在晚年不再受世俗烦恼的侵扰，渴望修成沙门果。他的头发和须发显得空洞，像是坐在一片空寂中。他手中有一颗摩尼珠，能自照迷妄的脚步。未来的旅途将会有许多障碍，像是用巨物来碾压心灵的重负。曾经深爱的妻子，如今已如溃烂的痈般断绝。想要成为一位大医王，去救助那些瘫痪和失聪的人。在长安，他感到无聊寂寞，肚子饥饿，只能听着午钟的声响。他在归途上洗耳静听黄尘，发誓要回归青松之地。坐船渡过长淮，向东望去是迦叶峰。我在名利场中辗转，尚不能谈及从容。软言细语的感触频频浮现，让我心胸清净。高士不执着于此，这次分别何时再相逢？
注释
- 上士：高人，指修道有成的人。
- 沙门：佛教中的僧侣。
- 摩尼珠：佛教中的神珠，象征智慧和真理。
- 瘖与聋：指失语和失聪，象征苦难。
- 黄尘：指世俗的纷扰和烦恼。
- 迦叶峰：佛教传说中的圣地，与高僧有关。
诗词背景
作者介绍
毛滂（约1050-1100），字子中，号梅溪，宋代诗人，江南人士。他的诗风清新脱俗，擅长描写自然景物和抒发个人情感。
创作背景
这首诗写于毛滂晚年，反映了他对人生的思考与对世俗的淡泊，表现了他对高僧的敬仰与对修行的向往。
诗歌鉴赏
《送僧觉归上饶》是一首充满哲理的诗，诗人通过对高士的描绘，展现了他对人生的感悟与追求。诗中描绘了高士在晚年对尘世烦恼的超脱，渴望修行与内心的宁静。特别是“言有摩尼珠，自照迷妄踪”，这句话表达了真理与智慧的追求，令人深思。诗人对亲情的割舍和对世俗名利的淡然，反映出一种超然的境界。通过对比过去与现在，诗人展现了时间的流逝和对心灵归宿的渴望，最后以“上士无住著，此别何由逢”结束，给人以深刻的思考。
诗词解析
逐句解析
- 上士垂暮年，不受烦恼攻：高士在晚年，不再受世俗烦恼的侵扰。
- 欲修沙门果，坐怪须发空：希望能修行到达高僧的境界，然而外在却显得苍白无力。
- 言有摩尼珠，自照迷妄踪：拥有智慧的象征，能自省迷惑的道路。
- 当来滞碍心，如以巨物舂：未来的障碍和困扰，像巨物碾压心灵。
- 妻子昔所爱，今断如溃痈：曾经深爱的妻子，如今的断绝让人痛苦。
- 欲作大医王，遍救瘖与聋：希望能成为医者，救助那些痛苦的人。
- 长安坐寂寞，饥腹听午钟：在长安感到孤独，肚子饥饿只能听钟声。
- 行归洗耳恭听黄尘，誓将归青松：在归途上，决心回归自然的宁静。
- 一蠡渡长淮，东望迦叶峰：坐船渡过长淮，向东望去是佛教圣地。
- 我走名利场，未可谈从容：在名利场中经历，尚不能安然自若。
- 软语感屡发，为我清心胸：柔和的话语感动心灵，让我心境清净。
- 上士无住著，此别何由逢：高士不拘泥于此，分别后何时再见？
修辞手法
- 比喻：将心灵的困扰比作巨物，形象生动。
- 对仗：上下句对称，增强了韵律感。
主题思想
这首诗的主题是追求内心的宁静与超脱，描绘了高士对世俗的淡泊与对真理的渴求，反映了诗人对人生命运的思考。
意象分析
意象词汇
- 摩尼珠：象征智慧与真理，强调内心的觉悟。
- 青松：象征自然与宁静，代表诗人向往的归宿。
- 迦叶峰：代表佛教圣地，象征修行的理想。
互动学习
诗词测试
-
这首诗的作者是谁？ A. 李白
B. 毛滂
C. 杜甫 -
“摩尼珠”在诗中象征什么？ A. 财富
B. 智慧
C. 权力 -
诗中描绘的高士对世俗的态度是怎样的？ A. 追求名利
B. 超脱烦恼
C. 忽视一切
答案
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
与陶渊明的《归园田居》相似，两者都表现了对世俗的超脱与对自然的向往，但毛滂更加强调内心的修行与智慧的追求。
参考资料
- 《宋诗三百首》
- 《古诗鉴赏辞典》
- 《中国古典诗歌史》