以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。是什么意思

道，德。

清虚，玄默。

生帝先，为圣则。

听之不闻，

抟之不得。

至德本无为，人中多自惑。

在洗心而息虑，

亦知白而守黑。

百姓日用而不知，上士勤行而必克。

既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。

三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。

以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。

有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。

曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。

故可以越圆清方浊兮不始不终，

何止乎居九流五常兮理家理国。

岂不闻乎天地于道德也无以清宁，

岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。

语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，

所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。

原文展示:

纪道德
杜光庭 〔唐代〕

道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。

白话文翻译：

道与德是清净而虚无的，深奥而沉默的。生帝先（即黄帝），作为圣人，遵循这些原则。听到的却听不见，抚摸的却无法触及。至高无上的德行本无所作为，但人们往往自我迷惑。只有在洗净心灵、停止思虑时，才能明白白与黑的道理。百姓的日常生活中对此毫不知晓，上等人则在努力实践中必然有所成就。天地间的万物都是铸造出来的，信仰充盈于东西南北。三皇以自然为本，五帝则不偏不倚地治理国家。以心体之者为四海之主，而以身弯之者为万夫之特。皓齿青娥（美丽的女子）成为伐命的斧头，蕴藏奇谋和广博智慧的人则是盗国的贼。没有比轩后（即轩辕黄帝）顺应自然，清静自化更好，也没有比皋陶（古代的贤人）温和恭敬更让人信服。因此，能够越过圆清而进入方浊而不开始不结束，又何止是治理家国的九流五常呢？难道不曾听闻天地间的道德是清宁的根本吗？难道不曾听闻道德与天地之间有超越的准则吗？孔子曾说过，早晨听到道理，晚上死去也无怨无悔，这就是万古流传、历代君王都不敢离弃的道理。

注释：

• 道：指宇宙的规律和原则。
• 德：指道德、品德。
• 清虚：清净而虚无。
• 玄默：深邃而沉默，不易理解。
• 生帝先：指黄帝，传说中的中华民族的始祖。
• 百姓：普通人民。

典故解析：

• 三皇五帝：古代传说中贤明的统治者，象征着理想的统治者。
• 仲尼：指孔子，儒家学派的创始人，他的言论对后世影响深远。

诗词背景：

作者介绍：

杜光庭，唐代道士，著名的道教人物，擅长道教文学，作品多探讨道教哲学与宇宙观。

创作背景：

《纪道德》成诗于道教盛行的时期，反映了对道德和宇宙法则的探讨，旨在引导人们回归自然、追求内心的宁静与道德的自觉。

诗歌鉴赏：

《纪道德》是一首充满哲理的作品，诗人通过对“道”和“德”的探讨，表达了对宇宙自然法则的崇敬和对人性迷惑的思考。诗中“道、德”二字是核心，体现了道教的哲学思想，强调自然的清净与和谐。诗人指出，真正的德行是无为而治，许多人在生活中往往迷失自我，而忽视了内心的洗净和思虑的休息。通过描绘“百姓日用而不知，上士勤行而必克”，诗人揭示了社会的不同层次，强调了实践的重要性。

同时，诗中提到的历史人物与典故，表明了作者对历史智慧的尊重，以及对理想治国理念的追求。全诗结构严谨，意境深远，语言简练而富有哲理，值得细细品味。

诗词解析：

逐句解析：

1. 道，德。清虚，玄默。
   道与德，都是清净而虚无、深奥而沉默的。

2. 生帝先，为圣则。
   黄帝作为圣人，遵循这些原则。

3. 听之不闻，抟之不得。
   听到的却听不见，抚摸的却无法触及。

4. 至德本无为，人中多自惑。
   最高的德行本无所作为，但人们往往自我迷惑。

5. 在洗心而息虑，亦知白而守黑。
   只有在洗净心灵、停止思虑时，才能明白白与黑的道理。

6. 百姓日用而不知，上士勤行而必克。
   百姓的日常生活中对此毫不知晓，上等人则在努力实践中必然有所成就。

7. 既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。
   天地间的万物都是铸造出来的，信仰充盈于东西南北。

8. 三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
   三皇以自然为本，五帝则不偏不倚地治理国家。

9. 以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
   以心体之者是四海的主宰，以身弯之者则为众人所特重。

10. 有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
    美丽的女子成为伐命的斧头，蕴藏奇谋和广博智慧的人则是盗国的贼。

11. 曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
    没有比轩后顺应自然、清静自化更好，也没有比皋陶的温和恭敬更让人信服。

12. 故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。
    因此，能够超越清浊而不开始不结束，又何止是治理家国的九流五常呢？

13. 岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
    难道不曾听闻天地间的道德是清宁的根本吗？难道不曾听闻道德与天地之间有超越的准则吗？

14. 语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
    孔子曾说过，早晨听到道理，晚上死去也无怨无悔，这就是万古流传、历代君王都不敢离弃的道理。

修辞手法：

• 比喻：将“道”与“德”比作虚无与清净，强调其深奥的本质。
• 对仗：如“清虚，玄默”，使语言更具韵律感。
• 排比：多次使用“岂不闻乎”增强了语气的强调。

主题思想：

诗歌的中心思想在于强调道德与自然的和谐关系，提倡无为而治的理念，提醒人们关注内心的清净和思维的深刻。诗人通过对历史人物的引用，传达出追求真理与理想治国的智慧，表明道德是社会稳定与和谐的根本。

意象分析：

意象词汇：

• 道：象征宇宙的规律，代表自然的法则。
• 德：象征道德的规范，代表人类的品德。
• 三皇五帝：象征理想的统治者。
• 皓齿青娥：象征美丽与诱惑。

互动学习：

诗词测试：

1. 《纪道德》的作者是谁？

   • A. 李白
   • B. 杜光庭
   • C. 白居易

2. 诗中提到的“三皇”指的是谁？

   • A. 传说中的古代帝王
   • B. 三位哲学家
   • C. 三位诗人

3. 诗中强调的“无为而治”是指什么？

   • A. 要求人民不作为
   • B. 不干预自然法则的治理
   • C. 不重视道德教育

答案：

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《道德经》：老子的经典著作，探讨道与德的关系。
• 《归去来兮辞》：陶渊明的作品，表达对自然与内心平静的向往。

诗词对比：

• 陶渊明《饮酒》：同样探讨自然与内心的和谐，展现出对自然生活的热爱。
• 王维《山居秋暝》：描绘自然风光，体现道教哲学的宁静与和谐。

参考资料：

• 《唐诗三百首》
• 《道德经》注释
• 《中国古代道教文化》研究文献